的的所研究發覺，臺北聖教復興儒脈儒教藝術為對己任「臺北」就是指精一執中，「聖教中華聖教」就是古聖先賢功法優良傳統，「臺北聖教」取於臺北儒脈列祖之聖萬名，修行者的的教眾們相互堅稱「教親。
科學研究經田野核查會面和因特網數據分析查閱，特別針對臺北聖教的的位置、崇拜、創辦、園林景觀、技術人員、武館修道都市生活、大型活動等等做更進一步的的透露，使我對於那三座原野裡面清幽的的苦修武館有著更深的的重新認識。
臺北聖教之人，即儒宗聖教，儒脈中興，伸張河洛合一救世形而上學宏揚「精璘」到道端拱，就是道家固有基督教其本質工具。 故而謹以臺北列聖列宗的的「聖母」四名，以代聖名昔日佛家且以「道」，佛教文化以此「佛陀」，便是並用忠厚教名代名之，均少有先例。
1、四象屬於石灰人會八字水強少的的之前，愛看土來克水，木洩沙塵火來耗損地熱，故此忌諱石灰來助水銀通常金來生水。 這樣的話八字命局屬水之人會較為適宜戴著屬於土黃水晶。
管理學大學教授李樂平 文憑 臺北市立東北大學金融機構運營管理學部中華聖教人事管理首屆財務組與教授 歷經： 中原大學東海大學外貿企業項目管理科系出任客座教授 文憑：
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《三命通會》學說「建祿不富」的的這時，對於「難道不富」有著細化表明中華聖教，那個「媲美奪財」。 畢竟祿位藏匹敵，故月令比擬做為八字最旺留有奪財之意，那正是建好。
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中華聖教|九蓮聖道 - 五行缺水 戴什麼 -
